طاقة نور

من هنا تأتي الطائفية

النص القرآني هو الحل للخروج من المأزق الذي وضعتنا فيه المرجعيات وتفسيرات علماء الحديث والفقهاء

بقلم

كامل كامل

 

صدر حديثًا كتاب مهم للشأن العام في الأوطان الإسلامية، لأنه يناقش قضية مهمة جدًّا تمثل إشكالية نعاني منها في واقعنا الراهن، والكتاب عنوانه “المسلمون بين الخطاب الديني والخطاب الإلهي” للباحث الإماراتي علي محمد الشرفاء الحمادي، والقضية التي يناقشها هي الخلط بين الديني والإلهي.

وفي قراءته للكتاب الصادر عن “النخبة” للنشر والطباعة، يقول الدكتور حسن حماد، أستاذ الفلسفة والعميد الأسبق لكلية آداب الزقازيق، وتحت عنوان “الخطاب الديني والخطاب الإلهي”: تشهد الساحة العربية والدولية في الآونة الأخيرة أحداثًا إرهابية ودموية مروعة تُمارس باسم الإسلام، وصراعات طائفية وإسلامية بين السنة والشيعة، وربما بين السنة والسنة، فسلاح المسلمين لم يعد موجهًا لصدور الأعداء، وإنما أصبح مصوبًا لقلوب المسلمين أنفسهم!

وقد أدت هذه الأحداث المروعة إلى ضرورة مراجعة التراث الديني الإسلامي، والتنقيب عن الأسباب الخفية التي تدفع بجماعة مارقة مثل داعش إلى ممارسة كل هذا الكم من القتل والإرهاب والإرعاب وترويع الآمنين وقتل النساء والأطفال الأبرياء، تحت راية الإله. تُرى ما الذي يدفع إرهابيًّا موتورًا إلى تفجير نفسه في حافلة تمتلئ بالركاب المدنيين، أو يقوم بذبح أطفال صغار لا حول لهم ولا قوة ولا ذنب لهم، سوى أنهم ينتمون للمسيحية أو للطائفة الشيعية!

إن هذه الأحداث وغيرها أدت بالكثير من الباحثين إلى القول بضرورة مراجعة الخطاب الديني وتغييره وتجديده وتحريره من النصوص والروايات والتفاسير الفقهية، التي تبرر كل هذا الكم من فائض العنف والإرهاب، الذي أصبح عنوانًا للخطاب الإسلامي المعاصر، وفي هذا السياق تجيء محاولة الباحث “علي محمد الشرفاء الحمادي” في كتابه “المسلمون بين الخطاب الديني والخطاب الإلهي”، والصادر هذا العام عن دار النخبة للنشر والتوزيع.

وبداية يفرق الباحث بين نوعين من الخطاب: الخطاب الديني، ويقصد به كل النصوص التي أضيفت للسردية المقدسة الأصلية، ونعني بها القرآن الكريم، أو بعبارة أكثر بساطة يقصد من الخطاب الديني: التراث الديني المتراكم بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حتى الآن، وهذا التراث في حقيقة الأمر تراثًا إنسانيًّا تم أسطرته، أو تحويله إلى أسطورة، ومن ثمَّ إلى مقدس، أما ما يقصده الباحث بالخطاب الإلهي، فهو النص المؤسس للدين الإسلامي، وهو القرآن الكريم.

ويبذل الباحث في هذه الدراسة جهدًا كبيرًا من أجل الدفاع عن هذا النص المؤسس وتبرئته من كل ما نُسب إليه من اتهامات باطلة، مثل: معاداة العلم، التعصب، العنف، الجمود، كراهية الآخر، النزعة القتالية، اضطهاد المرأة… إلخ.

وفي سبيل الوصول إلى هذا الهدف يقدم الباحث قراءة منفتحة ومتحررة من الأطر التقليدية ذات النزعة الأحادية، مؤكدًا في كل صفحة من صفحات كتابه أن القرآن لم يكن أبدًا لاهوتيًّا، ولم يؤسس لأي نزعة لاهوتية، وإنما هو رسالة، رسالة هدفها تحرير الإنسان من الظلم والجهل والعبودية والأنانية، رسالة تؤكد وتؤسس لمعانٍ سامية ونبيلة، مثل: الحب والتسامح والعدل والعقلانية وقبول الآخر، ونشر السلام، والسعي للمعرفة والعلم والإبداع، والنزعة الإنسانية أو احترام الإنسان لذاته، بوصفه خليفة الله في الأرض.

ويرى الباحث أن الرجوع إلى النص القرآني بوصفه المرجعية الأساسية والوحيدة للمسلمين، هو الحل للخروج من المأزق الذي وضعتنا فيه المرجعيات والتفسيرات التي وضعها علماء الحديث والفقهاء، والتي كانت سببًا في طمس الوجه المشرق للإسلام، وتشويه صورته السمحاء، وفي هذا الصدد يرى الباحث أن المسلمين اليوم ليس أمامهم سوى طريقين لا ثالث لهما: إما أن نؤمن بالله الواحد الأحد وبكتابه القرآن الكريم هاديًا ومرشدًا لنا، وإما أن نتبع الروايات التي روج لها ممن يسمون أنفسهم بعلماء الدين، وعلماء الحديث، وشيوخ الإسلام وأقحموها في قناعات المسلمين وفي معتقداتهم، فكانت سببًا في تفرقهم وتشرذمهم فرقًا وشيعًا وأحزابًا، يكفر بعضهم بعضًا، ويقتل بعضهم البعض الآخر.

ويستدل الباحث بآيات من القرآن الكريم تؤكد رؤيته في أن النص القرآني هو المرجعية التي ينبغي للمسلمين أن يحتكموا لها في حياتهم، وفي معاشهم كما في قوله تعالى: “تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون” (الجاثية 6)، بل إن الرسول محمد ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ يشتكي المسلمين إلى الله؛ لأنهم هجروا القرآن وابتعدوا عن الطريق القويم. يقول تعالى: “وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا” (الفرقان 30).

وينتهي علي محمد الشرفاء الحمادي في كتابه إلى نتيجة مهمة، وهى أن الخطاب الإلهي هو المقدس الأوحد، هو خطاب للأحياء وليس للأموات أو للماضي، وهذا معناه أنه خطاب متجدد ومتفاعل مع واقع الحياة الإنسانية المتغيرة المتجددة، أو كما يقول في خاتمة دراسته: “وبهذا يكون الخطاب ليس خطابًا للأموات، ولا هو للأمم السابقة، بل هو خطاب للأحياء الذين يتلون كتاب الله، ويستمعون إليه ويتفاعلون مع نصوصه، كي تتحقق الصلة بين الله وعباده بحبل من الله يمتد من الأرض إلى السماء، ولن يحدث ذلك الاتصال إلا من خلال الالتزام بتعاليم القرآن الكريم”.

إن القراءة التي يقدمها علي محمد الشرفاء للقرآن الكريم، هي محاولة جريئة، وجديدة، وجديرة بالتأمل والدراسة، وأهميتها تنبع من أنها تفتح الباب أمام المزيد من القراءات، والتأويلات التي تحرر النص من هيمنة التفسيرات الأحادية والشكلانية التي صادرت النص لحسابها، وساعدت على اختطافه وسرقته من قبل التيارات التكفيرية، والإرهابية الظلامية.

 

_____________________________________

صحفي بجريدة اليوم السابع

اظهر المزيد

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

EnglishFrenchSpainPortugalItalyGermanRussia
إغلاق